Gran teatro Regional


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¿REALMENTE NECESITAMOS DEL GRAN TEATRO REGIONAL?
Nicolle López Caso
Lopezcasonicolle6@gmail.com



INTRODUCCIÓN
En esta época,el teatro ya pasó a segundo plano,ya no se le da mucha importancia como lo hacían anteriormente.Ahora lo nuevo son las películas y series.Mayormente estas no traen algo productivo a cada persona.Todo lo contrario ocurre con el teatro que si trae cosas productivas en nuestra vida diaria.


REFLEXIONES INICIALES 
A nivel nacional el teatro es una de las potenciales industrias culturales que está en poco desarrollo a nivel de provincias. Si bien las estadísticas son escasas,  Infoartes publicó un estudio donde se tiene que solo 2 de cada 10 peruanos alguna vez asistió al teatro.
Muchas veces los jóvenes más que todo juzgamos el arte como algo aburrido, pero este concepto se está tratando de cambiar generando estas nuevas obras que sean contemporáneas a la sociedad actual , porque el teatro es una forma importante de aprender y ver el mundo.

Sin embargo,todavía no es tarde de inculcar y propiciar el Teatro.Nuestro Perú cuenta con un teatro Nacional muy reconocido por cierto.Pero la pregunta es si en realidad necesitamos un Teatro Regional,hablando de Junín.Para muchas personas sería un desperdicio de dinero pero no se dan cuenta que puede ser una puerta hacia un mejor futuro.

Tras presenciar diversas obras teatrales que contengan temas político,prodemos concoer un poco más sobre el Estado de nuestro país.Otros pueden ir a ver obras sobre orígenes e historias antiguas,asi  reforzar conocimientos sobre temas y analizar como fueron las sociedades pasadas para poder mejorar en el futuro y no cometer los errores del pasado.

MI ARGUMENTACIÓN FORMAL
El teatro es la rama del arte escénico relacionada con la actuación, que representa historias frente a una audiencia usando una combinación de discurso, gestos, escenografía, música, sonido y espectáculo.

El teatro es una rama de las artes escénicas, que consiste en la representación o actuación de historias en frente del público, usando para estos fines el habla, gestos, la mímica, la danza, la música y otros elementos. La importancia del teatro consiste en expresar y comunicar ideas o sentimientos de una forma que sea entretenida y didáctica para el espectador.

Actualmente ha disminuido su público ya que con la llegada del cine, ahora, a las personas les gusta ver este tipo de “actuación” y no apreciar el teatro, por esto también ya son muy pocos los que quedan, pero de todas maneras sigue existiendo gente que aprecia las artes. Ya que estas obras son entretenidas y son un tipo de espejo de la realidad en que vivimos representada en cierto tipo de personajes.

Es una de las artes más importantes que  existen y de las más divertidas. Las cuales podemos inculcar también a los niños desde pequeños, porque el teatro nos ofrece variedad en las obras según gustos, edades y géneros, existe casi que para cada persona la obra adecuada o con la que se sienta identificada, ir a estas obras también nos representa compartir en familia y/o amigos, también viendo estas, podemos salir de la rutina y cambiar a un ambiente divertido del cual podemos aprender.


CONCLUSIONES
Así que,a opinión personal, pienso que si sería de gran ayuda construir un Teatro Regional en Junín. Incentivar este arte sería mejorar nuestras vidas.A diferencia de la televisión,el cine u otros;el teatro se vuelve más complejo porque tú vives el momento,sientes las emociones que los actores expresan y más que nada ,la pasas bien con tus seres queridos.

Tener un teatro en Junín abriría puertas de conocimientos a todo el público.A los niños y jóvenes en su educación como también a los padres para ver la realidad de su país y ser mejores cada día.

REFERENCIAS

Crisis peruana


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CRISIS POLITICA PERUANA

Nicolle López Caso
Lopezcasonicolle6@gmail.com

INTRODUCCIÓN
La profunda crisis política e institucional de Perú llega este martes a un nuevo punto álgido con la cuestión de confianza a la que se somete en el Congreso el Gobierno del presidente Martín Vizcarra y que puede terminar en la disolución del Parlamento y la convocatoria de nuevas elecciones.

Esta situación es fruto de una cadena de acciones y omisiones que se arrastran desde las elecciones presidenciales y legislativas del 2016 y está teñida de principio a fin por la mancha de la corrupción en todos los estamentos del Estado peruano, causa última de la tensa situación.

REFLEXIONES INICIALES
Durante los últimos cincuenta años ocurrieron tres hechos importantes. En primer lugar, un proceso de sustitución de importaciones que formalmente se inició con la ley de industrialización de 1959 y se agotó en menos de veinte años. En segundo lugar, la crisis de este proceso y el derrumbe del producto bruto interno per cápita durante el primer gobierno de Alan García (1985-1990) hasta los niveles registrados en los años 1959-1960. Y, en tercer lugar, la restauración del modelo primario exportador con la aplicación de políticas y reformas neoliberales desde los primeros años de la década de los noventa. Con la restauración de este modelo neoliberal, el producto bruto interno per cápita volvió a aumentar hasta alcanzar su nivel registrado en 1975 recién en el 2006. La crisis internacional del año 2008, la más profunda de los últimos setenta años, ha impactado en este modelo hasta cuestionar su sostenibilidad o anunciar su agotamiento, tal como la crisis internacional de los años setenta y la crisis de la deuda de 1982 cuestionaron la sostenibilidad del modelo de industrialización sustitutiva de importaciones o anunciaron su agotamiento
La corrupción es un problema que afecta a países ricos y pobres y que desde la segunda mitad del siglo pasado ha generado estudios por parte de investigadores de diversas disciplinas. Porque sus estudiosos provienen principalmente de centros académicos y de investigación en países desarrollados, y porque los costos que acarrea golpean más fuertemente a los países pobres, los estudios sobre la corrupción se concentran más en estos últimos. Así, los politólogos la sitúan en las características concretas de los sistemas políticos de las naciones, atribuyendo principalmente sus causas a la existencia de un “déficit democrático” que se manifiesta, por ejemplo, en la falta de autonomía del poder judicial, en la
incapacidad del poder legislativo para controlar los impulsos del ejecutivo, en la falta de transparencia de las instituciones públicas, en la precariedad institucional de las agencias del estado, en la falta de mecanismos para la rendición de cuentas de la gestión pública, en la ausencia de un liderazgo ético, o en la debilidad de los órganos de vigilancia de la sociedad civil.2 De otra parte, antropólogos y sociólogos cuestionan la presunta universalidad de normas y conductas que en países desarrollados son calificadas con nitidez como no corruptas; más bien, estudiosos de estas disciplinas resaltan las raíces históricas y socio-culturales de conductas que, bajo una óptica convencional aparecerían como corruptas, pero que  expuestas a la luz de un examen de directrices y procesos que emprenden los diversos estamentos burocráticos de los estados revelan, por lo contrario, lógica y legitimidad social.
Economistas, porúltimo, se esmeran en evaluar sus costos y beneficios. Entre las ciencias sociales, la economía es la que probablemente más ha aportado al estudio de la corrupción desde la década de 1960. En un principio,los estudios se apoyaban en la premisa de que la corrupción era el “aceite” que lubricaba el proceso de modernización y crecimiento económico. Los trabajos más recientes enfatizan las causas institucionales
y el impacto negativo sobre el desarrollo económico. Como sus pares de otras disciplinas, buscan también determinar sus causas, a la par que intentan cuantificar sus consecuencias sobre variables de la macro economía, como son la inversión privada, gasto público, comercio internacional, tasa de crecimiento económico. En suma, todos -- politólogos, sociólogos, antropólogos y economistas – desde sus distintas perspectivas, brindan aportes importantes para combatirla.

MI ARGUMENTACIÓN FORMAL
El 10 de abril del 2016 las elecciones generales dejaron a Fuerza Popular (derecha populista) como el partido más votado bajo el liderazgo de Keiko Fujimori, hija del expresidente Alberto Fujimori.
Fujimori obtuvo una mayoría aplastante en el Congreso (73 sobre 130 diputados), pero quedó a las puertas de la Presidencia al no lograr el 50% de los sufragios válidos.
Fujimori enfrentó en segunda vuelta al liberal Pedro Pablo Kuczynski, quien contra pronóstico logró el voto del 50.12% de los peruanos y la derrotó por un margen de 40,000 votos.
El resultado dejó un presidente con un escaso apoyo parlamentario y con un tenue apoyo popular y a una oposición mayoritaria en el Congreso, sorprendida y ofendida por una derrota que no esperaba.
La oposición a Kuczynski fue implacable y el Congreso forzó de forma sistemática interpelaciones y renuncias en el Gobierno.
En septiembre del 2017, se le negó la confianza al primer ministro de Kuczynski, Fernando Zavala, y obligó a la dimisión de todo el Gobierno.
En retrospectiva ese paso fortaleció al Ejecutivo, ya que la Constitución peruana habilita al presidente a disolver el Parlamento si este le niega la confianza a dos gabinetes.
Con cuatro años de legislatura pendientes, Fuerza Popular había quemado ya casi toda su pólvora.
Esa oposición beligerante causó fisuras en el partido, particularmente entre los hermanos Keiko y Kenji Fujimori, este último partidario de ayudar a Kuczynski para lograr un indulto para su padre, Alberto, preso por delitos de lesa humanidad.

Odebrecht, Odebrecht, Odebrecht

En febrero del 2017 se supieron los primeros detalles de la gigantesca trama de sobornos de la constructora Odebrecht en Perú, una enorme red de corrupción que abarcó prácticamente a todos los partidos y líderes políticos del país.

De un plumazo, al enfrentamiento político se le unieron choques legales y jurídicos, que tuvieron su eco en el Congreso tanto como entre la opinión pública.

Acosado por Odebrecht, Kuczynski afrontó a finales de 2018 un pedido de destitución impulsado y apoyado por Fuerza Popular.
En ese contexto, el mandatario finalmente usó la carta del indulto y liberó al expresidente, ganándose así al grupo liderado por Kenji, que con sus votos lo salvaron de la destitución entre la indignación de gran parte de la opinión pública.

Sin embargo, apenas tres meses después, mientras las revelaciones de Odebrecht embarraban más y más al presidente, y sin respaldo alguno en el Congreso, Kuczynski dimitió antes de someterse nuevamente a un proceso de destitución que iba a perder.

Martín Vizcarra asumió la presidencia como una gran incógnita, mientras nuevas revelaciones apuntaban a que Keiko Fujimori habría recibido financiación de Odebrecht y favores de otra red de corrupción inserta en el Poder Judicial.

Chávarry y Los Cuellos Blancos

En junio del 2018, se supo de la existencia de una trama de jueces y fiscales de alto rango que traficaban con favores y prebendas, conocidos como "Los Cuellos Blancos".

Un juez supremo, César Hinostroza, y el entonces fiscal de la Nación, Pedro Chávarry, quedaron expuestos como supuestos integrantes de esta red, que habría ayudado a Fujimori en sus problemas legales.
Hinostroza fue protegido por Fuerza Popular hasta que huyó a España, así como Chávarry, quien en su papel como jefe de la fiscalía intentó torpedear por activa y pasiva a los fiscales que investigaban a Fujimori.

Ante el creciente clamor popular, Chávarry renunció al cargo de fiscal de la Nación, pero aún sigue amparado en su inmunidad legal y se mantiene como fiscal supremo, respaldado por el fujimorismo.

Vizcarra, que asumió como principal política de Estado el combate a la corrupción, forzó un referéndum de reforma constitucional enfocado en esa lucha, que fue apoyado masivamente por la ciudadanía.

El Congreso accedió a regañadientes a esa reforma y prometió llevarla a cabo, bajo la mirada de una opinión pública que tiene una nefasta visión del Parlamento.

Sin embargo, los fujimoristas siguieron protegiendo a Chávarry y han evitado procesar las reformas, motivos que llevaron a Vizcarra a confrontar nuevamente al Congreso bajo la amenaza de disolverlo legalmente, amenaza que esta vez sí puede llevar a cabo.

CONCLUSIONES
La conclusión es la siguiente; más allá de si Kuczynski es acusado o no y tiene que dejar el cargo, el gobierno real seguirá siendo un desafío significativo. El gobierno enfrentará falta de legitimidad tanto en el Congreso como con los ciudadanos. Es probable que la inestabilidad política continúe acentuada, particularmente en el corto plazo y, como resultado, el entorno regulatorio quedará relegado.

REFERENCIAS

La pena de muerte


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Nicolle López Caso

LA PENA DE MUERTE EN EL PERÚ: UNA PROPUESTA INVIABLE


INTRODUCCIÓN
Las constantes declaraciones del Presidente de la República, Dr. Alan García Pérez, y de algunos representantes del Poder Legislativo, a favor de la aplicación de la pena de muerte en el Perú para los casos de violación sexual a menores de edad seguida de muerte, la posible denuncia al Pacto de San José de Costa Rica y la presentación de diversos Proyectos de Reforma Constitucional1, han conmocionado el ambiente político y social de nuestra patria. Asimismo, las últimas encuestas realizadas en diferentes regiones del Perú, reflejan que la mayoría de los peruanos están a favor de que se aplique la pena capital para aquellos que cometan el delito mencionado anteriormente. Si bien es cierto las cifras son alarmantes y que sólo la pena de muerte puede tranquilizar a la mayor parte de la población peruana, también es cierto que el alto índice de criminalidad se debe, como bien lo afirma la Dra. María del Carmen García Cantizano, a la insuficiencia del aparato estatal que a la supuesta benignidad de las leyes penales peruanas.

Por ello con gran tino el profesor de la Pontífice Universidad Católica del Río Grande do Sul de Brasil, Dr. Sandro Schmitz dos Santos refiere: “Si nuestra democracia no tiene las condiciones de hacer frente a sus peligros sin la pena de muerte, ella está probando su propio fracaso. Su impotencia frente a sus fallas”2. Ilustres personalidades del quehacer jurídico como los doctores: Francisco Eguiguren Praeli, Aníbal Quiroga León, Fernando Vidal Ramírez y Jorge Avendaño Valdez, han expresado, en múltiples oportunidades, su rechazo a la aplicación de la pena de muerte manifestando, asimismo, que la denuncia parcial al Pacto de San José de Costa Rica resulta inviable.

Una vez más, manifestamos nuestra oposición a la aplicación de la pena de muerte en el Perú e insistimos en el factor preventivo en vez de usar la irracionalidad e inhumanidad que incentiva y profundiza la cultura de muerte en nuestra patria. Creemos firmemente que ningún Estado en el mundo puede legitimar el deseo de venganza de la mayor parte de su población, pues toleraría con ello la opresión de las minorías, lo que resulta incompatible con los principios democráticos del Estado de Derecho.

REFLEXIONES INICIALES
Desde épocas electorales, los candidatos con mayor opción a ocupar el sillón presidencial, se declaraban a favor de la aplicación de la pena capital para los casos de violación sexual de menores de edad, y hoy el actual Presidente de la República y gran parte de legisladores oficialistas manifiestan impulsar, en el parlamento, la iniciativa legislativa (proyecto de reforma constitucional), para modificar el artículo 140º de la Constitución y aplicar dicha pena a los violadores de menores de edad que causen la muerte a sus víctimas. En el mes pasado (septiembre 2006), se presentaron ante la Comisión de Constitución y Reglamento del Congreso de la República, 3 Proyectos de Reforma Constitucional, uno de ellos presentado por parte del Ejecutivo en uso de sus facultades conferidas por nuestra Lex Legum, como es el Proyecto Nº 281/2006-PE, cuya propuesta modificatoria es la siguiente: “La pena de muerte sólo puede aplicarse por delito de traición a la Patria en caso de guerra, el de terrorismo, y el de violación sexual de menor de siete años de edad seguida de muerte”.

Dicho Proyecto sustenta la implantación de la pena de muerte en la urgencia de proteger a los menores de edad para que no sean víctimas de violación sexual, por lo que resulta pertinente la reforma constitucional conforme lo prescribe el artículo 206º de nuestra Lex Legum. Ante ello, es necesario precisar que la Reforma Constitucional conforme al segundo supuesto descrito en el artículo 206º del Texto Fundamental, esto es, mediante referéndum es imposible, pues así se desprende del artículo 32º in fine del citado cuerpo normativo que prescribe: “no pueden someterse a referéndum la supresión o disminución de los derechos fundamentales de la persona (...)”. Lo cual indica que procede la reforma constitucional sólo si es aprobada en dos legislaturas ordinarias sucesivas con una votación favorable, en cada caso, superior a los dos tercios del número legal de congresistas, es decir, el artículo 140º de la Constitución será modificado siempre que sea aprobado por, al menos, 81 congresistas en cada una de las legislaturas ordinarias, las cuales no se dan de manera inmediata, pues dichas legislaturas con reguladas por el Reglamento del Congreso. 6 Asimismo, el Ejecutivo en el aludido Proyecto refiere que, “reanudar” la pena de muerte no contraviene la Convención Americana de Derechos Humanos, pues no se trata de una extensión de esta pena para los delitos a los cuales no se la aplica actualmente, por lo que es innecesario denunciar el Pacto para aplicar la pena de muerte en los casos de violación sexual de menores seguida de muerte. El fundamento radica en que el Perú, mediante Decreto Ley Nº 20583 de abril de 1974 sancionaba con pena de muerte a aquel que practicara el acto sexual con un menor de siete años, y como esta norma estuvo vigente al momento de la ratificación del Pacto de San José de Costa Rica en 1978, entonces no se está extendiendo los supuestos, sino tan sólo reanudando los mismos, por ende, no hay contravención al artículo 4.2 del referido instrumento internacional.

MI ARGUMENTACIÓN FORMAL
El 15 de abril de 1983 la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (en adelante la Comisión) sometió, ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (en adelante la Corte), la opinión consultiva sobre la interpretación de la parte in fine del artículo 4.2 de la Convención Americana de Derechos Humanos (denominado Pacto de San José de Costa Rica), las cuales radicaban en dos interrogantes:
1) ¿Puede un Gobierno aplicar la pena de muerte a delitos para los cuales no estuviese contemplada dicha pena en su legislación interna, al momento de entrar en vigor para ese Estado la Convención Americana sobre Derechos Humanos? y
2) ¿Puede un Gobierno, sobre la base de una reserva hecha al momento de la ratificación al artículo 4, inciso 4 de la Convención, legislar con posterioridad a la entrada en vigor de la Convención imponiendo la pena de muerte a delitos que no tenían esa sanción cuando se efectúo la ratificación? Por razones de tiempo no ahondaremos en el estudio de tan importante instrumento, sólo nos limitaremos a transcribir parte del mismo.
Refiere la Corte que se debe tener presente que los tratados relativos a la protección de los Derechos Humanos “no son tratados multilaterales de tipo tradicional, concluidos en función de un intercambio recíprocos de derechos, para el beneficio mutuo de los Estados contratantes, sino que, su objeto y fin son la protección de los derechos fundamentales de los seres humanos, independientemente de su nacionalidad, tanto frente a su propio Estado como frente a los otros Estados contratantes”. Es por ello que el Pacto de San José de Costa Rica, con el objeto de garantizar el derecho a la vida, establece límites a la aplicación de la pena de muerte, por la cual se dispone que dicha pena podrá ser aplicada sólo para los delitos más graves o en condiciones verdaderamente excepcionales. Agrega la Corte: “No se trata ya de rodear de condiciones rigurosas la excepcional imposición o aplicación de la pena de muerte, sino de ponerle un límite definitivo, a través de un proceso progresivo e irreversible destinado a cumplirse tanto en los países que no han resuelto aún abolirla, como en aquellos que han tomado esa determinación. En el primer caso, si bien la Convención no llega a la supresión de la pena de muerte, sí prohíbe que se extienda su uso y que se imponga respecto a delitos para los cuales no estaba prevista anteriormente. Se impide así cualquier expansión en la lista de crímenes castigados con esa pena. En el segundo caso, prohíbe de modo absoluto el restablecimiento de la pena capital para todo tipo de delito, de tal manera que la decisión de un Estado parte en la Convención, cualquiera sea el tiempo que la haya adoptado, en el sentido de abolir la pena de muerte se convierte, ipso jure, en una resolución definitiva e irrevocable. ”


CONCLUSIONES
Fluye del Proyecto de Reforma Constitucional Nº 281/2006-PE, que el Poder Ejecutivo realiza una interpretación del artículo 4º inciso 2 del Pacto de San José de Costa Rica para intentar restablecer la pena de muerte en el Perú para los casos de violación sexual de menores de edad, lo cual creemos que es una actitud desacertada, pues lo correcto sería que el Estado peruano someta en consulta, a la Corte, la interpretación de dicha disposición y la viabilidad de los proyectos abordados en el presente trabajo. El Pacto de San José de Costa Rica es claro en este sentido, pues la Corte tiene competencia tanto para los casos contenciosos como emitir opiniones consultivas, este último de conformidad con el artículo 64º inciso 1 del Pacto que prescribe: “Los Estados miembros de la Organización podrán consultar a la Corte acerca de la interpretación de esta Convención o de otros tratados concernientes a la protección de los derechos humanos en los Estados americanos...” En relación a la pena de muerte, Cessare Beccaria expresó: “parece absurdo que las leyes, este es, la expresión de la voluntad pública, que detestan y castigan el homicidio, lo cometan ellas mismas; y que para separar a los ciudadanos del intento de asesinar, ordenen un público asesinato”.

La pena de muerte es considerada desde hace muchos años como la pena más cruel y degradante que no disuade al delincuente y menos combate la criminalidad. Es lamentable que en pleno siglo XXI sigamos sometiendo a debate el tema. Dejamos en claro que no defendemos a aquellas personas que, con su conducta, se apartan de los fines y aspiraciones de nuestra sociedad, dichas personas deben ser sancionadas ejemplarmente, pues la pena tiene su finalidad, pero también estamos convencidos que, en ese afán de sancionar, el Estado tiene ciertos límites que se fundan en el respeto por los Derechos Humanos y estos encuentran su fundamento en la naturaleza del hombre, la legislación interna y la internacional, es por ello que en defensa de estos Derechos expresamos nuestro rechazo a la pena de muerte.

REFERENCIAS
1.    Constitución Política del Perú.
2.    “Cuarto Poder”, programa emitido por América Televisión el domingo 13 de agosto del 2006.
3.    Congreso de la República http://www.congreso.gob.pe
4.    Corte Interamericana de Derechos Humanos http://www.cidh.org
5.    SCHMITZ DOS SANTOS, Sandro. “La Pena de Muerte como prueba del Fracaso de la Democracia”. En http://www.pensamientopenal.com.ar
6.    ULLOA DÍAZ, César Humberto y ULLOA GAVILANO, José Rubén: “La Pena de Muerte para los Delitos de Violación Sexual contra Menores de Edad: A propósito del Proyecto de Ley Nº 13389”, publicado en la Revista Análisis Jurídico. Tomo 354. Noviembre del 2005. editorial Normas Legales de Trujillo.
7.   ULLOA DÍAZ, César Humberto y otro: “La Corte Penal Internacional y la Constitución Peruana de 1993”. En Revista Peruana de Jurisprudencia Año 7 Número 54 agosto del 2005. Editorial Normas Legales – Trujillo.

Inteligencia de Negocios y Administración del conocimiento


Inteligencia de negocios y administración del conocimiento


Nicolle López Caso




Integración entre Inteligencia de Negocios y la Gestión del Conocimiento
Actualmente, muchas empresas quieren el éxito económico y la mejora cada día,sin embargo, no piensan en los medios eficaces para lograr su éxito.La integración entre Inteligencia de Negocios y la Gestión del Conocimiento permiten a las organizaciones tomar decisiones basadas en objetivos estratégicos y preservar el conocimiento como el activo más importante de la empresa. En un entorno con riesgos controlables y no controlables, la alta dirección tiene la responsabilidad de confeccionar objetivos estratégicos que permitan enfrentar a su entorno, analizando la información que adquiere a través del poder de su cargo e influir en las tendencias emergentes, para realizar una gestión eficiente y tomar mejores determinaciones.

La Inteligencia de Negocios es un compendio de técnicas y herramientas que permiten transformar grandes cantidades de datos de orígenes diversos, en información significativa para la toma de decisiones que mejoren el desempeño organizacional; esta se sostiene en la base de conocimientos y la capacidad tecnológica disponible, brindando un mayor nivel de direccionamiento, facilidad en la consulta y flexibilidad organizacional. Mientras que la Gestión del Conocimiento se basa en la administración de recursos que ayudan a desarrollar procesos para adquirir y compartir capital intelectual, obteniendo ventajas como la mejora de la calidad, reducción de costos, un aumento y preservación de los activos de conocimiento, rapidez en los procesos, mejora en el flujo como la difusión de la información; esto brinda una herramienta primordial para que una PyMEs se convierta en “una organización que aprenda”, transformando la información que posee cada individuo en un conocimiento funcional, generando una transferencia de conocimiento desde el lugar en el que se genera hasta en dónde se va a utilizar. 

La implementación conjunta garantiza un futuro prometedor en las estrategias de la organización, ofreciendo soporte en la administración de las diversas variables de las organizaciones, proveyendo de un modo eficiente servicios o productos en entornos complejos y contingentes, otorgando un mejor entendimiento de los resultados y toma de decisiones. Para llevarlo a cabo debe realizarse en tres niveles:

1) Nivel de Datos (realizando la integración de la información distribuida en bases de datos propias de BI, y la base de conocimientos proveniente de fuentes externas e internas, facilitando la búsqueda y gestión)

2) Nivel Lógico (facilitando el intercambio de conocimientos empresariales, a través de módulos de bajo acoplamiento y alta cohesión)

 3) Nivel Usuario (formaliza la creación del portal de inteligencia de la organización, permitiendo el acceso a la información y al conocimiento útil para la toma de decisiones y la administración).
 El enfoque elegido para lograr el intercambio de conocimiento e información debe asegurar el acceso a todos los tomadores de decisiones, debido al cambio de paradigma de un único decisor al de equipos de trabajo que demandan conocimiento inmediato para responder integral y oportunamente a las necesidades del negocio, teniendo definidos los roles y responsabilidades designadas a cada integrante.



Figura 1. Antecedentes de la inteligencia de negocios
Fuente: Integration Model Of Business Intelligence And Knowledge Management





Figura 2. Proceso de inteligencia de negocios, basado en el conocimiento. 
Fuente: Integration Model Of Business Intelligence And Knowledge Management


LA PACHAMANCA

LA PACHAMANCA

Orígenes de la Pachamanca

Desde épocas ancestrales la gastronomía peruana era muy especial y utilizaba distintas técnicas culinarias para la conservación y preparación de los alimentos. La pachamanca forma parte de la herencia de nuestros antepasados, la más representativa de los Incas, una comida imponente que hasta el día de hoy nos representa a nivel mundial.
“Pacha” significa “tierra” y “manka” significa “olla”. La pachamanca es más conocida como olla de tierra. Se trata de un delicioso y tradicional platillo cuyo proceso tiene como pilar principal la cocción de los alimentos mediante el contacto con piedras calientes dentro de un hoyo cavado bajo tierra.
La pachamanca era una forma de rendir culto a las divinidades del mundo andino, una forma sutil de hacer un pago a la tierra después de lo que llamaban una buena cosecha.
Su historia se remonta a la cultura Wari, entre los años 500 y el 1,100 d.C., que luego continuaron los Incas a partir del siglo XIII. Ellos honraban la fertilidad de la tierra al consumir lo que habían cocido en un hoyo en la tierra. Todo esto se llevaba a cabo en medio de ritos y celebraciones.
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¿Cómo se prepara la Pachamanca?
Como supremo festín andino y representante de nuestra cultura y gastronomía, la pachamanca es una fiesta grupal. Con ella se celebran fiestas cívicas, religiosas, familiares, y más. En su preparación intervienen muchas personas, cada una con un rol especial.
La preparación depende del lugar y de las manos que intervengan. Pero los ingredientes casi siempre son los mismos, al menos los principales.
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Ingredientes de la Pachamanca

Se necesita carne de res, de cerdo, cordero, pollo o cuy; también se requieren saborizantes como chinchoculantro y ají; por último, papascamoteyucahumitas de choclo (maíz fresco molido) dulces y saladashabas, y queso derretido.
El paso básico es crear un hoyo en la tierra con una pala o algún instrumento que lo permita. Así, se forma una especie de horno y allí se colocan piedras previamente calentadas con leña o carbón para proceder a la cocción. Hay que recordar que no todas las piedras son aptas.
Una vez realizado este “horno”, se introduce la carne sazonada, macerada con saborizantes y envuelta en hojas de plátano. Se coloca sobre alguna superficie portante, ya sean piedras, lajas o bandejas metálicas. Lo mismo se hace con los adicionales, como las papas, los choclos y las habas.
Al final se cierra el “horno” de manera tradicional, cubriéndolo con hojas de plátano y nuevamente con tierra o con otro mecanismo. La idea es que se cierre para concentrar el calor en el hoyo y así asegurar la cocción de los ingredientes.
El tiempo que se debe dejar varía entre 40 a 90 minutos, dependiendo de la cantidad de alimentos o del conocimiento del cocinero.
La forma tradicional de servir la pachamanca es tender una manta en el suelo y colocar en bandejas o platos las papas, habas, camotas, humitas, carnes, y demás. Todos los comensales pueden coger y comer a gusto sin limitarse, como si se tratase de un buffet. Después de servirlo, se puede añadir el japchi (que es un ají de rocoto), queso derretido o algún otro acompañante.
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 La Pachamanca en Mistura

Pachamanca de El Bambú
En la última edición de la famosa feria gastronómica Mistura, el representante de este potaje fue el restaurante El Bambú, de Huánuco, cuya preparación fue una de las más comentadas durante el evento y uno de los platos más solicitados.
El cocinero peruano Paul Uchuya, de El Bambú, compartió con los visitantes que la elaboración toma al menos cuatro horas, pues para comenzar hay que calentar las piedras y colocarlas junto a los ingredientes en el hoyo, el cual también toma su tiempo en cavar.
El calentamiento toma una hora y media aproximadamente y el tapado depende de la cantidad de ingredientes. La cocción depende también de la cantidad de carne que se agregue.
La pachamanca preparada en Mistura y proveniente de Huánuco lleva como carne principal la de cerdo, una costumbre que hay en esta región del Perú desde hace casi un siglo.
Otra peculiaridad es que en lugar de utilizar huacatay o hierbas similares, se usa el chincho, una especie endémica de las alturas andinas. Este ingrediente brinda más fuerza al sabor y al aroma; además, la carne tiene un gusto más fino, según los mismos comensales.
Incluso las piedras que se usan para la cocción provienen de los ríos de Huánuco. Según los chefs, estas brindan un gusto adicional y diferente.

¿En dónde se prepara la mejor Pachamanca?

Huancayo y el plato mágico que viene de la tierra

La pachamanca se convirtió hace décadas en el plato bandera del Valle Mantaro, en Huancayo (departamento de Junín), por la peculiar manera de prepararlo. Marcelina Medrano, reconocida cocinera de la región y conocida por los pobladores como “Mama Machi”, se dedica a la preparación de la pachamanca desde hace ya 20 años. “El plato significa unión familiar”, es su lema.
Cada cocina tiene su secreto. En el Valle del Mantaro, además de elaborar el horno bajo la tierra, el secreto es pre-fabricar un horno de piedras por encima de ella, en forma piramidal. Los chefs del lugar indican que esto es para aumentar el calor y preservar aún más el sabor de los ingredientes.
En el 2012en Huancayo se preparó la pachamanca más grande del mundo, en el Campo Ferial del Coto Coto, en el distrito de Chilca. La preparación alcanzó para más de 6 mil 500 platos y se utilizaron 1 tonelada de habas, 2 toneladas de papa, más de 90 carneros, 1 toro, 7 mil humitas, y otros insumos.
Y este 2017 la historia fue aún mejor. En abril se elaboró la segunda pachamanca más grande del mundo, nuevamente en Coto Coto, la cual fue degustada de manera gratuita por cerca de 10 mil personas, entre niños y adultos de Huancayo y turistas nacionales y extranjeros.
Para ello, más de 100 trabajadores de obras públicas de la Municipalidad de Chilca trabajaron durante días. La preparación se llevó a cabo en la Feria Regional Cuasimodo, que se realiza cada año en la ciudad Incontrastable, una semana después de Semana Santa. Ellos utilizaron 36 carneros, 2 toneladas de papa, camotes, habas, choclos para las humitas, entre otros ingredientes.

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La reina de Ayacucho: La Pachamanca

Otro lugar del Perú para conocer y degustar este esquicito platillo es Ayacucho. En el mes de abril de todos los años se realiza el Festival de la Pachamanca y el Festival del Choclo. Se trata de una de las festividades más importantes de la ciudad de Huamanga, en la provincia de Huanta.
El objetivo es promover la diversidad cultural y gastronómica de la región, en donde se prepara como muestra la tradicional pachamanca. En ella se percibe la calidad de las distintas variedades de choclo que cultivan en la zona.
Más de un centenar de pobladores de diversos lugares de Huanta llegan a exponer dichas variedades, además de otros alimentos como la papa.
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Huancavelica: Una preparación única

La pachamanca es un plato típico de Huancavelica, departamento en donde tienen la peculiaridad de incluir cabritos y cuyes entre las carnes para disfrute de los comensales. Además, aquí se usa más la marmaquilla, una hierba aromática que le da un olor característico cuando se recubren los alimentos para su cocción.
Como su plato bandera, Huancavelica celebra otras festividades con la preparación de la pachamanca. Por ejemplo, cada año en el Día Nacional de la Papa (30 de mayo), decenas de representantes de las 7 provincias del departamento participan en certámenes en donde preparan el potaje.
Allí se utiliza la alpaca como carne representativa de la región, e insumos propios de cada provincia.
Otra festividad es la Fiesta de la Herranza, común en las regiones andinas. También llamada “Señalacuy”, es una festividad en la que se conmemora el marcado de ganado, una tradición de las sociedades de los andes para identificar a sus animales.
Los pobladores compran cintas de colores para su ganado, además de coca, maíz blanco, frutas, y vestimentas adecuadas para la ceremonia. Dentro de las celebraciones también se realiza la tradicional preparación de la pachamanca, como ofrenda para la tierra haciendo uso del ganado.

Día Nacional de la Pachamanca

Desde el 2015, cada primer domingo del mes de febrero se celebra el Día Nacional de la Pachamanca. Esta fecha tiene como objetivo revalorar la importancia de la gastronomía nacional, con este plato, que representa a distintas regiones andinas del Perú, como bandera y emblema de nuestra tradición.
El Ministerio de Agricultura reconoció a la pachamanca como un plato con profundo significado cultural en las sociedades campesinas. Además, impulsa la cadena alimenticia de los andes del país.
El Día Nacional de la Pachamanca ayudará a la visualización de la gastronomía andina ante los ojos del mundo, lo que favorecerá la actividad agropecuaria con una mayor comercialización de insumos usados para su elaboración, como las papas, tubérculos, y los diversos tipos de carne.
Además, se promueve la actividad turística, ya que en torno a la pachamanca se realizan una gran variedad de concursos y festivales vinculados a este delicioso y nutritivo plato.

Las diversas regiones del Perú tienen mucho que ofrecer gastronómicamente. Así como la pachamanca, hay otros platos bandera que deben probarse por su exquisito sabor y particulares ingredientes.